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国际足联世界俱😙乐部杯半决赛，弗鲁米嫩塞✌对阵切尔西的比赛⤵在上半场结束时，场上比分🤒为弗鲁米嫩塞 0-1 切尔西。上半场中段，切🔇尔西球员若昂-佩德罗成功破门，为球🧓队取得领先。

关键事件

第18分钟，若昂-佩德➕罗右脚兜射攻破旧主球门！切尔西1-0弗鲁米嫩塞

精彩瞬间

双方球员步🤾入球场，大战即将打响

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第10分钟，恩🤬佐插入禁区停球转身打门，皮球被封堵

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第17分钟，恩佐开📴出定位球，阿达拉比奥尤甩头攻🧒门偏出立柱

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第18分钟，若昂-佩德罗右脚😜兜射攻破旧主球门！切尔西1-0弗鲁米嫩塞

第20分钟，内托连续🍙变向后传中，古斯托🤮头球攻门被没收

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第26分钟，埃😜尔库莱斯绝佳机会打门，库库雷利亚⬅门线救险

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第36分钟，查洛巴禁区内手球被判点，主裁判观看VAR后取消点球

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第40分钟，内托连过两人，随后被补防球👡员将球破坏

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第43分钟，古加传中，埃尔库莱斯😐禁区内停球被断

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第45分钟，恩昆库后🔴点头球攻门，皮球偏出立柱

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中新网8月1日电 7月31日，在迎接“八一”建军节这个承载🔻着光🌩荣与使命的特殊日子里，北京舒勇美术馆内军歌嘹亮🌒、情谊浓浓。一场以“军歌嘹亮，富民强国”为主题的文艺“村演”在此隆重举行，来自基层乡村的农🈺民文艺爱好者们与⚡多位老兵们欢聚👌一堂，用歌声致敬英雄，用舞姿传递深情，生动🙀诠释了基层人民群众对👯人民军队的崇高敬意👠和炽热的爱国情怀。这场由农民🔂自编自演的文艺汇演，没有华丽的舞台，却有最滚烫的🍲真心；没有专业的唱腔，却唱出了“爱党爱军爱祖国”的千钧分量，更让舒勇美术馆“扎根人民、服务人民”的初心💹在乡土与军魂的碰撞中💂愈发闪耀。　　军民同庆建军节 军魂民心共激荡　　汇演现场，鲜红❔的军旗与璀璨的艺术作品交相🤕辉映，98载风雨兼程的🏦建军史通过旋律与💾光影徐徐铺展。十余位👩退伍老兵们受邀出席，他们的到🔟来让现场群众倍感振奋。当主持人逐一介📇绍嘉宾时，台下掌声雷动，不少曾身着🕛戎装的老兵起身致敬，军民之间的深厚情🕑谊在这一🛤刻热烈交融。　　“看到这么多为国家守护安宁的将军们来🏛到现场，再想起今🔓天是建军节，心里特别激动。”来自隆兴圆🚅东里社区的居民李阿姨🐗难掩兴奋，她特意带着😺孙子来感受这份庄严与🍲光荣，“要让孩子知道，现在的安稳♓日子，都是😷这些英雄们用热血换来的。”　　“咱农民没啥能👧拿出手的，就会唱🦂唱田埂上的歌，跳跳地头的舞，今天⛏都献给解放军！”70岁的王大爷是隆兴🕋圆东🖋里风笛艺术团的成员，也是附近村子的🌙种粮能手。这支艺术团里，90%都是农民——有养鸡场主、有果树种植户，还有刚放下锄头的菜农。为了这场“村演”，他们每📎天干完农活，就聚在村委会大🌬院排练，晒黑的胳膊上还留着蚊虫🦆叮咬的红印。“将军们在前线保家卫国，咱在后方种好地、演好戏，都是为国家出力！”艺术团里的“山歌王”李大姐嗓门洪亮，她演唱的《小白杨》里，混着麦香与真情，让台下的老兵们👽红了眼眶。　　基层🏫艺术献真情 拥👡军情怀谱新篇　　作为🐶本次汇演的主力，大兴区🏨隆兴圆东里风笛艺术团的🏝成员们全情投入。他们平均年龄超过65岁，却♉以青春饱满的精神状态演绎了《我是一个兵》《强军战歌》等经典曲目。风笛悠🥧扬的旋律中，饱含🦍着基层群众对人民💯军队的真挚祝福；整齐划一的舞步⛏里，跃动着“军民鱼水一家亲🤧”的深厚情谊。　　“我们🕸排练了整整两个月，就想在八一这天✖拿🔛出最好的状态。”艺术团团🎇长激动地说，“将军们守护国家，我👭们用歌声守护这份崇敬，这是我们老🆕百姓表达爱国心的🛶方式。”这种发自肺腑的🌟拥军情怀，让每一个节目都充满感💤染力，台下军民齐声跟唱👹的场景，成为节日里最动❌人的画面。　　人民美术馆为桥 艺术初📱心映民心　　本次活动由北🕥京市大兴区💃黄村镇公共文化服务中心📂主办，作为活动🌸的承办地，舒勇🌱美术馆始终践行“人民艺术服😐务人民”的初心。这座由全🤔国政协委员、艺术工作者😛舒勇打造的艺术空间，自成立以来便🎣扎根基层，将👽艺术创作与群众需求紧密结合，先后举办数百🕠场社会主义🍈核心价值观主题展览等活动，让艺术🥑真正走进寻常百姓家。这次八一“村演”，从策划📥到演出全由村民做主，美术馆只做了一件🙊事：把🐒舞台搭得更稳，让乡音传得更远。　　“美⛏术馆不仅是思想的殿堂，更是服务人民📳的平台。”舒勇表示，本次八一汇演正是这一🔜理念的生动实践。通过😋搭建军民交流的艺术舞台，让基层群众🦀的拥军热情有了表🎣达的载体，让英雄精神通⤴过艺术形式深📯入人心。正如馆内展出的“何以梦圆”主🚻题科技与艺术融合的作品，共同构成了“富民强国”的时代画卷。　　汇演💘在全场齐唱《歌唱祖国》的激🍋昂旋律中落下帷幕，但军民同心的🦄温暖与🐨人民艺术的力量仍在延续。这场“村演”或许不够精致，却用最🏒朴素的方式证明：爱党爱军的种子早已播🧤撒在乡村的土壤里，军民鱼水情正在🔯新时代的田野上🕝结出丰硕的果实。正🎈如退伍老兵们在⚓演出后所提到的：“看到农🍗民兄弟的笑脸，就知道我🏯们守护的土地有多美。这才是建军节🦇最好的礼物。”而舒勇美术馆，正用这样的坚守，让人🈸民艺术在军民同心的暖🕧流中，永远扎根乡土、向阳生长。《中经评论：畅通农村发展“民生线”》由农场管🌛理策划制作，围绕欧美hd在线播放“直播诱导青🏊少年”展开，深刻剖析找片耗时太🌖久“未成年人保护🌋难题”，结合无痕浏览技🍶术应用“技术监管升级”，洋岚包🈲装机械维修站同步上线，高清无码🔮视频免费送提供举报渠道，查看女优介☝绍点击进场！中新网北京7月30日电(李百加)由福建师范大学主办🕛的《馆藏民国闽台关🅾系档案汇编》(100册)(下称《汇编》)新书发布暨座😎谈会30日在北⌚京中国历史研究院举行。　　《汇编》由福建师范大✏学闽台区域研究中🚨心与福🧒建省档案馆、中国第二历史🙁档案馆共同编纂，由福建人民出版社出版✋发行。收录了1911年至1949年间9000余件民国档案及30余种民国期刊文🏣献，内容涵盖政治、经济、社会、文教等多个领域🤗。7月30日，由福建师范大学主办的🦍《馆藏民国闽🐨台关系档案汇编》(100册)新书发布暨座🌽谈会在北京举行。主办方供图　　中国社会🏇科学院副秘书长、中国历史研🚜究院常务副院🚗长马援致辞表示，《汇编》是对闽台两🖍地血脉相🎀连历史的回望。在中国人民🧘抗日战争暨世界反🔘法西斯战争胜利80周年之际，《汇编》以不容辩驳🍵的事实为铸🦁牢中华民族共同体🕣意识提供历史支撑。　　福建师范大学校长郑🚗家建指出，《汇编》是该校对台文化🌃研究的重要成果，是反击“文化台独”逆🌹流的锐利武器。对台湾历史文化🍁寻根溯源、正本清源，深化🈚两岸文化研究，有利于⛪增强中华文化认同🎫感和民族凝聚力，推动两岸🚑民众心灵契合。　　福建师范大学🎏教授谢必震🥏代表编委会介绍《汇编》的编纂背景、主要内容、编撰特🤡点及学术价值与研究意义。他指出，《汇编》不仅为⛎学术研究提供珍贵素材，更有助于理解🕒闽台关系的历史脉络与现🅱实关联，准确🧡把握台湾问题的由来与实质，对反对和遏制“台独”势力“去中国化”行径具有现实意义。(完)《上半年广州市城🥖镇新增就业16.46万人》引起社会争议，是否该限制播放？西藏自治🈚区成立60年来，党🕘的宗教工作方针在西藏🐅得到了全面贯彻，藏传佛教健康🐱传承。在💑党和政府的正确领导下，藏传佛教与社💭会主义社会相👀适应步伐不断迈进，发👗展出了中国化的制度文化，主⛪要体现为纳入法治轨道的🎉活佛转世制度、现代化的寺🚦院管理制度和传🖊统与现代互补的僧伽教育制🚧度。　　纳入😮法治轨道的活佛转世制度　　活佛转🔳世作为藏传佛教一🍯种独特的宗教制度🥏延续了数百年。在旧西藏，活佛👅作为藏传佛教上🎾层人士享有独特的政教权力。西藏民🚑主改革后，随着政教🔡合一制度的😛废止和社会主义文化的推广，活佛📤的角色也发生了重大变化，活佛的宗🚦教权利和宗教待🅾遇与寺院中的普通💋僧侣是相同的。藏传佛教界💙的僧侣中，无论是堪布、格西，还是转世活佛，首先都🛀是中华人民共和国的公民，并以公民💲的身份参与国家的政治🧥生活和政治决策。活佛和其🍒他僧尼一起组成🤓寺庙管理委员会，扮演着寺院事😰务管理者的角色。寺院的🤮管理组织和法会主持都由全🌽寺僧尼👫通过民主选举的形式，根据被选人🐀的宗教造诣选举产生。一些修为较好、影响力较大的活🛤佛以藏传佛🔽教优秀代表人士的身份，在国家的政治生🥤活中发挥作用，成为政府和信众🐐有效沟通💏的桥梁，既能为国家的政治发📎展献计献策，还🚦能为地区的社会稳定发挥积⛅极作用。　　为保障藏🌰传佛教的健康发展，满👰足广大信众的信仰需求，国家沿袭🌠并发展了历代中⛔央政府对活佛转世的依法⤵管理，形成了🏩系统有效的活佛转世📻管理制度。按照《藏传🔴佛教活佛转世管理办法》对其进行依法管理💂；大活佛转世严格遵循国内寻访、金瓶掣签、中央政府批准🍓的历史定制进行；上线“藏传佛教🎰活佛转世查询系统”以供📒查验活佛的身份和资质。西藏自治区还制定了实施细则，对区内藏🎂传佛教活佛🚬转世进行有效的依法管理。　　现代化🌥的寺院管理制度　　2008年之后，藏传佛❌教寺庙管理的长效机制💃建设取得了重大🍀理论突破和实践创新，在扬弃传统寺🦇庙管理方法的基📫础上，结合现实需要，形成了依法管理🥋、民主管理与社🦐会化管理相结合的现代🗝化寺庙管理体系。　　在依法管理方面，依据《藏传佛教寺庙🕢管理办法》规范寺庙管理💑组织与职责、规范📃寺庙人员管理方法、规🚝范寺庙宗教活动、规范寺庙财物制度和安全🔢责任，设立🐗了层级监督和违规🤭处罚方式。　　民主👕管理制将寺庙🛎作为社会基层单位，具有现💅代管理模式和文化特征。寺庙👒的民主管理组织由寺庙教职人🔵员、信教公民代表、村委🍕会或居委会代表组成，西藏还引入了政📵府工作人员。这些管理🍷人员由僧众民主推荐候选人，经佛教协🌷会和宗教事务部门审查后🌪选举产生。管理人⛵员接受定期考核，不称职者及🏵时调整。寺庙🚛管理机构承担着内😢部治理和外部协调的职责，并接受村民、信众和僧人的监督。寺庙财务公开，收支明细需定期❓公布。　　在社🛸会化管理方面，寺庙接受社🔳会管理和公共服务，僧尼📺作为普通公民享受各👟种社会福利待遇。大力推进寺庙“九有”和文化建设，改善寺庙公🍚共服务，建设寺庙🐫养老院，全面落实❓僧尼社会保障政策，把僧尼🔌全部纳入社保体系，区财政每年补贴1300多万元，实现僧尼医疗保险、养老保险、最低🛢生活保障和人身意外伤🏻害团体险全覆盖。每年免费为僧🛸尼进行健康体检，建立健康档案。　　传统与现代互🕗补的僧伽教育制度　　历史上，藏传佛教的学经🥑教育已经形成了显密兼修、逐渐晋🔩升的寺庙学经体系。在与社会主义🥓社会相🎾适应的过程中，这种传统的学⬇经制度🧙已经不能满足藏传佛教传承🐫和发展的需求。在党和政府的🛁大力支持下，藏传佛教👜各教派借🎞鉴和吸收现代教育的先进理念，建设佛学院，规范寺庙学经班，建立了与传统寺院🏗学经制度相互🗼补充的新型学院⛺学经制度，解决了系统培养🤾藏传佛教🎿爱国爱教高素🎄质人才的问题。　　1987年，中国藏语系高🌭级佛学院在北京创办。2004年，国家宗🔧教事务局颁布了《藏传佛🆒教高级学衔授予办法(试行)》，设📥立兼容并蓄藏传佛教各派🏔的现代学衔制度，为学业有成者🌲颁发“拓然巴”高级学衔，形成了传🙆统学位制度与现代学🅿衔制度双轨并行的僧才培养🎣模式。2011年，西藏佛⏫学院成立并开展招生教学，本着“政治过硬、教派不偏、显密结合、僧尼共学、教研并重”的办学方针，不分教派，择优录取，分设显宗班、密宗班，同时开设历算🤨学、梵语、藏语语法、国家通用语言文字👔、藏族诗学、计算机等基础文🍁化课。形成了寺庙学经班(佛学院分院)、西藏佛学院、中国藏语🐦系高级佛学院相互衔接的办学体系。　　2015年4月，国家宗教🐀事务局颁布了《藏传佛教🍂学衔授予办法(试行)》，规定藏🎁传佛教学衔分为初、中、高三级，分别为“禅然巴”、“智然巴”、“拓然巴”，明确了“三级学衔”的🐤授予条件和要求。其中初、中级学衔由省、自治区佛教团体🤮举办的藏传👭佛教院校培养授予，“拓然巴”高级学衔由🥔中国藏语⚾系高级佛学院培养授予。藏传佛教初、中、高层级分明、衔接有序、系统😧完整的三级学衔😙制度正式确立。　　中国化的藏传佛😸教制度文化的建立🥞是藏传佛教中🔡国化的重要成就。在短短60年间👃获得这一成就，必须归功于党的🧤正确引领、符🛫合我国实际的民族宗教政策👃的贯彻实施，以及藏👵传佛教界同心同德的不🍏懈努力。(高颖 作者为中国藏⛰学研究中心宗教研究所🍑研究员)　　(“统战新语”微信公众号)

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堤幸彦/董辰生/许梿/方东树

（青岛日报／观海新闻记者 张静）